开心论坛

伊斯兰教基本教义

[ 10951 查看 / 0 回复 ]

.

伊斯兰的教义由三部分组成
一. 基本信仰(الايمان依玛尼(:指信真主(安拉)、信天仙、信经典、信使者、信后世、信前定。
二. 宗教义务(العبادات 尔巴达特):指穆斯林必须完成的五项宗教功课;简称念、礼、斋、课、朝。
三. 善行:(الاحسان以罕萨尼):指穆斯林必须遵守的穆罕默德圣人按《古兰经》指导规定的道德行为规范。
承认和虔诚信仰基本信条,身体力行宗教功课和止恶扬善合为一体,构成伊斯兰教的基本教理。
伊斯兰教最基本的信仰宗旨
لااله الاالله محمد رسول الله (俩一俩孩印烂拉胡穆罕埋杜雷来苏论拉习)万物非主,唯有“安拉”是应受崇拜的主宰,穆罕默德是安拉的使者。
中国穆斯林称此为“清真言”。“清真言”是全部真理的精深概括,是伊斯兰的最高纲领,是穆斯林的唯一信仰,是宇宙万事的最终总结。穆斯林必须内心诚信、语言表达、时常诵读、永记不忘,不能有丝毫的怀疑和争辩。诚信清真言是成为穆斯林最基本的条件.
崇拜独一的最高主宰安拉,是信仰的最高原则和总纲,其它一切信仰细则由此派生规定;诚信穆罕默德是安拉派遣的使者,他是人不具神性,不是被崇拜的对象,其职责是奉主命向全人类“报喜讯”、“传警告”。而且他以身作则,成为穆斯林仿效的最佳典范。
伊斯兰教义中的六大信条
一、 信真主(安拉)الله:
伊斯兰教是真正的一神信仰,穆斯林信奉唯一的真主。承认并信仰安拉是宇宙和人类社会至高无上的唯一主宰,是宇宙的创造者,恩养者,管理者。安拉是全能全知,全听全观,至仁至慈,普慈特慈,至善至美,独一无二,无任何比拟和匹敌,不生育也不被生。无需求,无方位,无约束,无所不在,永生自存,无始无终,无始而开万物始,无终而统万终。实体存在超越物质,超越自然,万物皆仰赖安拉而存在,只有安拉可受万物崇拜。中国人尊称为“真主、主、为主的、胡达”、等
真主有99个尊名,加上“安拉”;共有100个尊名,都是美好的赞词,如创造者、全能者、完美者、圣洁者、深知者,为所欲为的、等等,穆斯林通常念诵这些美好的词汇来赞誉真主的高贵品质。穆斯林只信仰和崇拜独一的真主,不崇拜其它任何物。
二、 信天仙(天使)ملائكة:
相信有天仙存在,他们是安拉以光创造的妙体,不分男女,不婚不育、无眠无倦、无食无泻、无私无欲、秉性纯善、有超凡能力,但不具神性,不可对其崇拜,他们数量繁多、分工不同、唯主命是从。其中最著名的有:جبرائيل“哲布勒依来”负责向安拉的使者传达安拉启示的经典。مكائيل“米卡依来”负责观察宇宙动态,管理物质给养。عزرائيل“阿兹拉依来”是取命天仙。 اسرافيل“以斯拉菲勒”负责吹响世界末日与人类复活的号角。منكر“蒙克雷”和نكير“乃克雷”负责坟中考问。رضوان“雷祖瓦乃”管理天堂,ملك“马里克”管理火狱。有两位天仙“来给布’رقيب 而替杜عتيد 与人形影不离,右边一位记录人们一生之善行,左边一位记录人们一生之罪恶。……
三、信经典(古兰经)القران
信仰安拉下降给人类的一切经典均为真实的,是源于真主的,是主的启示。这些经典是人类不能仿作和模拟的,是指示和引导人类的明证。
伊斯兰教承认真主(安拉)在不同历史时期,不同历史背景下启示给不同使者的有百余部经典,用以教导人类遵主之道。
其中最贵的是启示给穆罕默德圣人的 《古兰经》,其次是穆萨圣人的《讨拉特》(摩西律法),尔萨圣人的《引支勒》(福音书),达乌德圣人的《哲布勒》(诗篇)等。所有下降的经典都是安拉神圣的言辞。
自《古兰经》颁降后,以前颁降的一切经典所载律例全部作废。那些经典虽然是安拉颁降的,但其内容有的散失,有些被人为的删改、隐瞒和修订,因而是过时的、失真的。
《古兰经》包含以前经典的全部意义,是从下降之时起一字不差的完完整整被记录的神圣经典。人们只能遵循《古兰经》这最后一部永久法典行事。
《古兰经》共30卷、114章、6236节,按下降地点分“麦加章”和“麦地那”章。“古兰”意为“诵读”,另有55种称谓,其中以“尊贵的读本、光、真理、智慧、训诫、启示、吉庆、哲理等为穆斯林所常用。
《古兰经》是安拉派天使“哲布来依赖”在23年中,以阿拉伯语传达给使者穆罕默德的最后一部天启经典,以弘扬和传播伊斯兰教,由他的圣门第子汇集成册。
《古兰经》的内容包罗万象,可称神启的“百科全书”。其中心是认主独一的六大信仰纲领和拜主独一的五项基本功修。
其它主要内容包括:(1)、为伊斯兰教和人类社会制定了种种制度、伦理规范、道德标准及行为准则。其中主要强调解放妇女、善待孤儿、命人行好、止人干歹、顺从忍耐、施济孝亲、公正诚实、友爱团结,反对暴力欺诈、浪费吝啬、狂妄骄傲、各种犯罪等。
(2)、为政教合一的穆斯林共同体确立了宗教生活、政治文化、社会经济、军事法律等各种制度。主要包括宗教课税、贸易法则、饮食婚丧、借贷遗产、战争刑律、各种律法等。
(3)、与偶像崇拜者、多神教徒、基督教徒、犹太教徒辩论、斗争的记录。
(4)、为宣教而引述一些古代先知圣人的传说故事等,主要有阿丹、努哈、以布拉欣、穆萨、尔萨、和穆罕默德等先知的故事迹。
(5)、确立穆罕默德是真主的使者,最后一位封印先知的地位,成为先知的表率,为圣的证据和永恒的奇迹。
(6)、全经贯通主定的因果论,即信主行善者将获得真主的喜悦和恩赏的乐园,昧主犯罪者将遭真主的恼怒和火狱的惩罚。并叙述乐园的样样恩典享受,火狱的种种严酷刑罚。
《古兰经》结构严谨、语言凝练,乃绝世之经。其文体是一种非常绝妙的韵文体,具有独特优美的风格、鲜明和谐的节奏、铿锵有力动感、顺口悦耳的旋律,震撼心灵的效能。其义理文章,如索串珠,一气贯成,实为天籁。恭诵者无不虔诚,使人肃然起敬。
《古兰经》博大精深、智慧无穷,是一部永久法典,永远具有一种最伟大的势力。
四、信使者رسول
“使者”也称“先知”或“圣人”。先知:也称“预言者”,所言皆奉真主的启示。
相信真主在不同历史时期,针对不同地域不同的人,派遣的众多使者。他们都负有传达“真主命令”,传布“安拉之道”的重大使命。使者是真主从人类之中选拔的最优秀的人,他们不具神性也不自称为神,都是被真主引导的、被赐予知识的、能显示真主所赋予的诸多奇迹的人。他们都是具有高尚品德的人,奉主命行事,一脉相承。他们共同的使命是向人类报喜讯传警告,信仰同一真主,遵守同一原则,反对信奉多神、崇拜偶像与无神论;宣扬只坚信、崇拜独一的真主,教化人类不要为真主树立同等受拜者,要遵循正道,扬善止恶,善者将报以乐园之福,恶者将惩以火狱之苦。
圣人者:人类中之精华,被造物中之极品。其本性善良、德行高尚、理性正确、本质清洁、言语诚实、身体健全,对于完成使命忠实无妄,对于保持名节坚贞不改。其性情中和,获主庇佑,不会犯罪。其人格修养集善至极,其智力思维,无所不通。虽不脱人类软弱之性情,而关于使命之事绝无错误与遗忘。
据传先知列圣数量多达12万4千余人。受命的使者313人。《古兰经》只提到其中25人 : ادم ادريس نوح هود. صالح. ابراهيم. لوط. اسماعيل. اسحاق. يعقوب يوسف ايوب شعيب هارون موسي اليسع ذوالكفل داود سليمان الياس يونس زكريا يحيى عيسى محمد、阿丹、易德里斯、努哈、呼德、萨利哈、易布拉欣、鲁特、易斯玛仪、易斯哈格、叶尔孤白、优苏夫、艾优布、苏艾布、哈伦、穆萨、艾勒叶塞尔、祝勒基福勒、达乌德、苏来曼、易勒亚斯、优努斯、宰凯里亚、叶哈雅、尔萨、穆罕默德
其中最著名的有6位:人祖阿丹称为“真主的密友”、建造方舟的努哈称为“真主的预言者”、建造天房的易布拉欣称为“真主的至交”、 以色列人的先知穆萨称为“真主的代言人”、玛利娅之子而撒称为“真主的灵气”、真主的使者穆罕默德称为“众使之玺”。伊斯兰承认并尊重一切先知圣人,但唯独遵从穆罕默德圣人,因他是封印的先知,最后的使者,至贵的圣人。
他复兴了伊斯兰教,是福音书预言来临的使者,是登宵接近真主的人。他特受真主之命为全人类传达真主的真理与启示,宣读最尊贵的《古兰经》,传播伊斯兰教义,引导教诲人们归信独一的真主。
穆罕默德圣人是人类智慧最好的启迪者,是我们最忠实的导师,他具有完美的人性道德,是一切先知的表率,他是服务于人类社会最伟大的维新家,是开创文明影响人类历史的第一伟人,是一切时代最伟大的领袖。
五、信后世
又称“信复生“,”信死后复活“和”信末日审判“:伊斯兰诚信整个宇宙及一切生命,终将到一时刻,真主使其全部毁灭。然后,真主再使一切生命复活,进行总裁判。所有人类的灵魂与复活的身体重新结合,恢复如初,一同接受真主严厉细致的审判。信主独一而且行善者,真主赐给天园永享幸福,不信真主而且作恶者,真主罚以火狱永受刑罚。但穆斯林既使犯罪,在火狱中洗脱罪过后,仍可进入乐园。伊斯兰诚信今世是短暂的,后世是永久的,提倡两世兼顾,天堂与火狱是真实存在的,要毫不怀疑的相信。
至于诚信它的意义就是深信报应日的到来,实现《古兰经》和《圣训》中曾描述后世的情景。安拉说:“众人啊!如果你们对于复活的事还在怀疑之中,那末,我确已创造了你们,先用泥土,继用一小滴精液,继用一块凝血,继用完整的和不完整的肉团, 以便我对你们阐明(道理)。我使我所意欲的(胎儿)在子宫里安居一个定期,然后, 我使你们出生为婴儿,然后(我让你们活着),以便你们达到成年。你们中有夭折的;有复返于最劣的年纪的,以便他在有知识之后,什么也不知道。你看大地是不毛的,当我使雨水降于大地的时候,它就活动和膨胀,而且生出各种美丽的植物。这是因为安拉是真主,他能使死者复生,他对于万事是全能的。复活确是要来临的,毫无疑义,安拉要使坟墓里的人复活起来。”(22:5-7)
伊斯兰教认为后世是存在的,在那里有天园和火狱,而今世总有一天是要毁灭的。今世短暂,后世永存。后世是人生的最后归宿。天园是后世的极乐世界。

六信前定
穆斯林相信:世间一切事物的发生、发展、结果都是安拉预定安排好的,不仅人们的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿限、美丑善恶等皆由安拉的意志决定,乃至人类的所有行为都是由安拉的意志和睿智而预定安排的。生活中的各种事情:善良、邪恶、希望、绝望、欢乐和忧伤、正信或迷信等皆由安拉的意志决定,即使自然界的风雨雷电、四季变化、山川草木、日月星辰、宇宙运转等,也统统服从安拉的意志,这就是穆斯林常讲的“一切都围着太各低勒转。” 安拉说:“无论你处理什么事物,无论你诵读《古兰经》哪一章经文,无论你们做什么工作,当你们著手的时候,我总是见证你们的。天地间微尘重的事物,都不能逃避安拉的鉴察,无论比微尘小还是比微尘大,都记载在一本明显的天经中。”(10:61)
安拉说:“安拉创造了你们,和你们的行为。”(37:96)
安拉创造万物的同时就制定了相应的规律,人类自身无法改变。但人们对于安拉制定的善恶因果律,有自由选择的权利。安拉制定总原则,通过差圣降经教化人类,人类可以以用自己的理智判断善恶,选择信仰;每个人都要对自己的言论、行为负责,后果自负。

总结
信真主:则心存敬畏,能敬畏者,必能戒慎恐惧
信天使:则不敢自欺,能不欺者,必遇事忠诚
信经典:则有所依据,能依经者,言必忠信
信使者:则有所遵循,能遵圣者,行必笃敬
信后世:则知其果报,能知后果者,必不敢为非
信前定:则知其命数,能知定分者,必能尽人事以待天命

伊斯兰教的五项功修
伊斯兰教要求人们信仰并服从安拉,从心灵深处信仰安拉的存在和伟大,同时要求在行为上要表现出服从安拉的意志,力行一定的宗教功修,把信仰和行为的实践结合起来,达到增强信仰、巩固信仰的目的。在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础,我国穆斯林称之为“五功”,简称“念、礼、斋、课、朝”。口舌上的功课就是念功,一个人如果很难经常的说善言善语,就让他多多增加念功,以着赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。从我们的口舌上敬主。一个人做事很难坚持到底,那就让他坚持礼拜,可以锻炼他坚持不懈对事的态度。 如果人们对事物缺少忍耐力,就让他坚持封每年的主命斋,一个月的斋戒这确实可以使他增加忍耐力。如果人们喜欢吝啬,不爱康慨,那就让他完成天课,这确实可以克制他的吝啬心里。如果人们对待事业缺少奉献精神,那就让他完成朝觐,因为朝觐确实是身体,钱财乃至生命的奉献。所以伊斯兰的五功是多么的符合人性啊! 兹将“五功”简述如下∶
念功∶这是穆斯林心存安拉和非穆士林誓皈信的一种方式,所谓念的内容是“除了安拉,再没有主宰,穆罕默德是安拉的使者”〔简称“清真言”〕以及“我作证除了安拉,再没有主宰;我作证穆罕默德是安拉的仆人和使者”〔简称“作证词”〕。“清真言”和“作证词”不只是入教时必须宣读的誓词,而且每个穆斯林须经常诵读,以表示对自己信仰的重新肯定和加深。念时要“诵其辞、知其义、信其理”,即安拉之独一和穆罕默德为圣之必然。在此基础上还应该增加平常的念功,既是多来赞主、赞圣多念古兰经、多说善言善语。更好的避开妄言,狂语。
拜功∶这是穆斯林身体力行的主要功修之一,因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义,如说∶“拜功对於信士,确是定时的义务。”〔4:103〕,“拜功确能止丑事和罪恶。”〔29:45〕礼拜是穆斯林的标志。
伊斯兰教规定,穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴,取得身心上的洁净,沐浴有“大净”和“小净”之分。“大净”即用清洁的水,按一定的顺序及方式冲洗全身;“小净”即用清洁的水,洗净身体的局部,如手,脸,口,鼻,双脚等。同时规定,夫妇房事后,妇女月经以后,男子泄精后都必须进行“大净”,而大小便后亦须清洗下身。真主在《古兰经》中说:信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢。(5:6) 拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐等动作构成。虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作,因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作,只有在仆人对主完成拜功中才有的动作。在每一个动作中来参悟真主对人类的创造,使人能站立、鞠躬、而且叩头,打座。作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯。这样必使我们对主谦功。主要拜功有一日五次拜,每周一次的聚礼拜〔即主麻拜〕,一年两次的会礼拜〔即古尔邦节和开斋节的礼拜〕。每天的五番拜功为:早晨的晨礼(邦达)两拜圣行和两拜主命;中午的晌礼(撇撕尼)四拜圣训、四拜主命、两拜圣行。下午的晡礼(底盖累)四拜主命拜;昏礼(沙目)的三拜主命拜和两拜圣行拜;宵礼(虎伏滩)的四拜主命拜,两拜圣行拜,三拜(维特拉)。
斋功∶即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月〔回历九月〕,白昼戒饮、食和房事一个月。破晓前而食,日落后方开。但封斋有困难者,如病人、年迈者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免,或过时再补,或纳一定的济贫施舍。迁徙的第二年,真主降示了“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。你们中有害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。难以斋戒者,当纳罚赎。即以一餐饭,施给一个贫民。自愿行善者,必获更多的善报。斋戒对於你们是更好的,如果你们知道。赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪。故在此月中,你们应当斋戒。害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。真主要你们便利,不要你们困难。以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们的恩德,以便你们感谢他。(2:184-185)
斋月逢大建为三十日,逢小建为二十九日。斋月的起终均以见新月而定。斋月结束之次日为开斋节,穆斯林制作佳肴、身穿盛装,举行会礼,走访亲友,以示庆祝。
伊斯兰教不主张禁欲或苦行,而是鼓励人们享用安拉赐予人类的各种合法洁净的食物。但是伊斯兰教又教导人们要节制各种物欲和情欲,而斋戒是有助於人类控制各种贪欲与邪念的方式之一。同时认为,斋戒还可以激发人们对饥饿者、贫困者的同情与恻隐之心。
课功∶也称天课,是伊斯兰教对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰教认为,财富是安拉所赐,富裕者有义务从自己所拥有的财富中,拿出一定份额,用於济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五,农产品抽十分之一;各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途,《古兰经》有明确的规定,但是随著社会经济的变化,天课的用途在各国或各地区不完全相同。
天课与一般意义上的施舍、捐赠不同,因纳天课者必须有一定的“生息”资财,具备此条件者必须按比例交纳,而且天课有明确的用途,不能转赠或挪於他用。而施舍、捐赠则是一种自愿行为,所捐之数额、种类均无任何限制。古兰经有提及哪些人可接受天课。「赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者;这是真主的定制。真主是全知的,是至睿的。」(古兰经第九章六十节)
天课是每年的功课,每年的穆斯林生活达到满贯的必须抽出的部分。天课不但可以洁净钱财而且可以洁净心灵。由此,我们知道「礼拜」是一种通过行动和言词来侍奉真主,而「天课」则是藉看自己的财富向主表示虔诚。若我们缺乏对主的归顺和敬爱,则两者都毫无精神和道义上的意义。银子的满额为:2.975X200= 595克。金子的满额为:4.25X20=85克。
朝功∶是指穆斯林在规定的时间内,前往麦加进行的一系列宗教活动的总称。 教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆菜”(即“副朝”)。所谓“朝觐”一般是指“正朝”。凡身体健康,有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下,一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则没有这个义务。朝觐的主要仪式有∶
受戒。即在麦加戒关外,沐浴礼拜,脱去常服换上戒衣。 男子的戒衣是两块未经缝纫的白布。女子没有特别的戒衣,可穿著常服。
在“赛法(Safa)”与“麦尔哇@Marwah)”之间奔走七次。
巡礼天房(克尔白)。按逆时针方向游转七周,分三次进行,在初临天房时一次,从阿拉法特(Arafat)归来时一次,辞别麦加时又一次。而以中间一次为最重要。
驻米那(Mina)山谷宿营。
驻阿拉法特山谷(Arafat)。
在米那(Mina)山谷杰姆热射石打鬼。
宰牲济贫。宰牲日为伊斯兰教历12月10日,即“古尔邦节”日。朝觐者在此日开戒,参与圣地麦加的穆斯林大聚会。参加朝觐者可就地宰牲,举行会礼并庆祝节日。
分享 转发
TOP